نوجوان که بودم و احادیث سختی دین‌داری در آخر الزمان (مثل همان نگه‌داشتن آتش در کف دست) را می‌شنیدم، تعجب می‌کردم که دین‌داری کجایش سخت است؟! می‌گفتم شاید اون آخرالزمان که گفتن، هنوز نرسیده.
این‌ها را زمانی می‌گفتم که یک رساله آموزشی حفظ کرده بودم و در آزمون‌های و مصاحبه‌های همه‌جا حتی دانشگاه امام‌صادق علیه‌السلام سربلند بیرون می‌آمدم و ...

اما اکنون، معتقدم که به همان سختی است.
حتی برای من که در یک محیط مذهبی هستم و دسترسی آسانی به علماء و معارف دینی دارم و سر و کارم اغلب با کسانی است که نماد دیانت این ملت‌ند، باز هم نگه‌داشتن دین به همان سختی است. دقیقا به همان سختی که در احادیث اشاره شده.

زندگی کردن در این زمانه، مثل حرکت روی یک جاده باریک شده که دو طرف آن جاده درّه است؛ ببینی و دم برنیاوری پیش خدا مسئولی. حرف بزنی هم مشخص است چه می‌شود.
بعدش خودم را می‌زنم به آن راه! و می‌گویم؛ تقیه اصلا برای همین روزهاست!

به گزارش شیعه آنلاین، شبکه خبری «العربیه» که از سوی دولت وهابی عربستان سعودی حمایت و پشتیبانی می شود و همواره سیاست و مواضع ضدایرانی، ضدشیعی و ضدمقاومتی را در پیش گرفته، روز گذشته در خبری مدعی شد که اکثر زنان شیعه در عربستان سعودی خواستار حرام اعلام شدن ازدواج مؤقت هستند.

شبکه العربیه در این خبر خود گفت: بر اساس نظرسنجی انجام شده توسط این شبکه، حدود 56 درصد از زنان شیعه عربستان که در شهرهای شیعه نشین قطیف، أحساء، دمام و غیره س ت دارند، مخالفت شدید خود با پدیده ازدواج مؤقت را اعلام کرده و خواستار تحریم آن از سوی مراجع تقلید و علماء هستند.

قابل ذکر است این ادعا در حالی توسط شبکه خبری العربیه مطرح شد که چندی پیش خبر افزایش چشمگیر ازدواج موقت در شهرهای مختلف عربستان سعودی به ویژه مکه‌ مکرمه و مدینه منوره اعلام شد. در خبر مزبور چنین آمده بود: مقامات مسئول در جاکارتا پایتخت اندونزی فاش کردند تعداد دختران اندونزیایی که برای ازدواج موقت به عربستان سعودی سفر می‌کنند، طی 3 ماه اخیر چندین برابر شده است. این دختران با اهداف یافتن کار و یا کارگری در منازل سعودی‌های ثروتمند به عربستان سفر کرده‌اند اما بعد از رسیدن به ازدواج عربستانی‌ها در می‌آیند!

ازدواج موقت نزد اهل سنت
گفتنی است همه علمای اسلام معتقدند که ازدواج مؤقت در زمان پیامبر(ص) وجود داشت و گروهی از علمای اهل سنت می‌گویند در عصر خلیفه دوم و بوسیله او و گروه دیگری نیز می‌گویند در عصر خود پیامبر(ص) تحریم شد. ما پیروان اهل بیت(ع) به اتفاق معتقدیم که هرگز تحریم نشده و به قوت خود باقی است.

در این عقیده عده‌ی کمی از علمای اهل سنت با ما موافق‌اند و عده‌ای بیشتر مخالف و آن را به رخ ما کشیده و ایراد می‌کنند در حالی که نه تنها جای ایراد نیست، بلکه نقطه قوتی برای حل بسیاری از مشکلات اجتماعی است. جالب این که حتی منکران ازدواج مؤقت (یعنی غالب اهل سنت) هنگامی که تحت فشار جوانان و دیگر اقشار محروم (از ازدواج دائم) قرار گرفته‌اند تدریجا به نوعی ازدواج – شبیه ازدواج مؤقت – تن در داده‌اند و آن را «ازدواج مسیار» نامیدند، هر چند نام آن را ازدواج مؤقت نمی‌گذارند اما در عمل هیچ تفاوتی با ازدواج مؤقت ندارد.

به این ترتیب اجازه می‌دهند فرد نیازمند به ازدواج، با زنی ازدواج دائم کند در حالی که قصد دارد بعد از مدت کوتاهی او را طلاق دهد و با او شر ط می‌کند که نه حق نفقه داشته باشد و نه شب خوابی و نه ارث! یعنی دقیقا شبیه ازدواج موقت با این تفاوت که در ازدواج مسیار با طلاق جدا می‌شوند و در ازدواج موقت با پایان مدت یا بخشیدن باقی مانده ی مدت آن ازدواج به پایان می‌رسد. آنها که ازدواج مؤقت را انکار می‌کنند اما به نام ازدواج مسیار به آن رو می‌آورند در واقع اسمش را نمی‌آورند اما خودش را می‌آورند!