آقای مشایی هرازچندگاهی سخنانی می‌گوید که خبرساز می‌شود. (مثلا اخیرا گفته که حضرت ابراهیم ایرانی بوده)

یکی از صحبت‌های اخیری که ایشان داشت، درباره موسیقی بود که متن آن را می‌توانید در مشانیوز بخوانید. این صحبت واکنش‌های بسیاری داشت تا جایی که حتی صدای جامعه مدرسین و یکی از مراجع مورد تایید آنان نیز درآمد.

آیةالله حائری شیرازی که قبلا هم به یکی دوتا از صحبت‌های خوب ایشان درباره ازدواج موقت لینک داده بودم، نقدی بر صحبت‌های آقای مشایی در مورد موسیقی نوشته‌اند که به دلیل قطعی‌های زیاد سایت ایشان، متن کامل آن را نقل می‌کنم. مطلب مذکور در سایت شخصی‌شان قابل مطالعه است.

از جمله ویژگی‌های این نقد که آن را با وبلاگ «من و متعه‌ام» پیوند می‌دهد، تاکید بر این مطلب مهم است که منبع حلال و حرام، تشریع الهی است نه خوشآمد ما یا ناخوشایندی جامعه.

جناب آقای اسفندیار رحیم مشایی دوست نزدیک رئیس جمهور

در رابطه با مساله زیبای موسیقی و حکم آن به نظر می‌رسد مطالبی باید ارائه شود. چه عنوان مناظره داشته باشد چه نداشته باشد. زیرا رئیس جمهور طبق قانون اساسی اولین شخصیت بعد از مقام منیع رهبریست، نسبت به دوستی رئیس جمهور و صمیمیت ایشان با شما نیازی به بحث نیست. پس نتیجه میگیرم مطلبی که شما بیان کرده اید و موقعیتی که درآن قرار دارید ارزش بیان مطلبی را دارد.

شما زیبا بودن را دلیل حلیت آن دانسته‌اید. حلال و حرام حریم الهی هستند عقل‌هابیل نمی تواند از حریم الهی حرام و حلال خبر داشته باشد قبل از اینکه حکم موضوع از حریم الهی صادر شده باشد آنچه حضرت‌هابیل زیبا دانسته روشن است و آنچه را به علم خود عمل کرده مشخص است ونتیجه عمل به علم که عین تقوا است مشخص است همه این موارد را توضیح می‌دهم. ولی قبل از وارد شدن در بحث عقل و علم و عمل حضرت‌هابیل بحث در مقام و موقعیت او لازم است. شما به خوبی می‌دانید که موسی (ع) مامور شد هفتاد نفر متقی را برای حضور در محضر مقدس الهی در حرمی که بی تقوا در آن راه ندارد انتخاب کند و به او فرموده بود در این حرم بی تقوا قبول نمی شود اگر آمد هلاک می‌شود.

موسی (ع)این پیامبر اولوالعزم الهی انتخاب خود را کرد اما هیچ یک از هفتاد نفر زنده نماندند سر انسانها حرم الهی است خداست که از اسرار انسانها مطلع است حال در شان حضرت‌هابیل همین بس که اگر در میان آن هفتاد نفر بود زنده میماند چون خدا از سر او خبر داشت و قربانی اورا قبول کرد إِنَّمَا یَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِینَ شما بخوبی می‌دانید وقتی قربانی قابیل قبول نشد به حضرت‌هابیل گفت: تورا خواهم کشت و حضرت‌هابیل در جوابش فرمود: خداوند فقط از متقین قبول می‌کند تا اینجا همه چیز به خوبی پیش رفته است بحث در زیبایی شناسی حضرت‌هابیل است و رابطه زیبایی با حلال و حرام، امروز اگر کسی شما را تهدید به قتل کند و شما بتوانید از خود دفاع کنید به او چه می‌گویید شما پاسخ می‌دهید عقل من به من حکم می‌کند از خودم دفاع کنم. اگر شما به حریم من آمدی و در حین دفاع من کشته شدی من مقصر نیستم حتی دیه تو بر عهده من نیست. دفاع مظلوم زیباست. حسین بن علی و پدرش که قهرمانان بسیاری بدست آنها کشته شده بودند کار زیبایی انجام دادند. اما شما از کجا دانستید دفاع از خود کار زیبایست که از آن بفهمید هرچه زیباست حلال است. موسیقی هم زیباست حلال است هم دفاع از خود می‌کنم و هم از موسیقی دفاع می‌کنم. چون هردو زیبا هستند پس هردو حلال هستند.

حضرت‌هابیل نگفت از خودم دفاع میکنم زیرا زیبایی دفاع از خود را درک نکرد چون انسان است وَعَسَی أَن تَکْرَهُواْ شَیْئًا وَهُوَ خَیْرٌ لَّکُمْ وَعَسَی أَن تُحِبُّواْ شَیْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّکُمْ حضرت‌هابیل دفاع نکردند را زیبا دید و اعلام کرد از خودم دفاع نخواهم کرد.

لَئِن بَسَطتَ إِلَیَّ یَدَکَ لِتَقْتُلَنِی مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ یَدِیَ إِلَیْکَ لَأَقْتُلَکَ إِنِّی أَخَافُ اللّهَ رَبَّ الْعَالَمِینَ إِنِّی أُرِیدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِی وَإِثْمِکَ فَتَکُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِکَ جَزَاء الظَّالِمِینَ معنای آیه برای شما روشن است اگر امروز شما بجای آن حضرت بودید می‌گفتید: نه اجازه می‌دهم خودم مقتول شوم و نه اجازه می‌دهم تو قاتل شوی. من نمی خواهم تو اهل جهنم شوی.

شما می‌گویید در گوشم طنین انداز است که انصر أخاک ظالما أو مظلوما پرسیدند نصرت مظلوم درست است. چگونه برادر ظالم را نصرت کنم. فرمودند جلوی ظلم او را بگیر نگذار ظلم کند. این بهترین نصرت است همه اظهارات شما زیباست. اما چرا ‌هابیل مطالب دیگری را زیبا می‌دید چرا دفاع از خود را حرام می‌دید چرا دفاع نکردن از خود را حلال می‌دید چون هنوز این احکام از حریم الهی صادر نشده بود.

قرآن سپس می‌گوید فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِیهِ فَقَتَلَهُ شما جایگاه فاء فَطَوَّعَتْ را به خوبی می‌شناسید اظهارات قبلی قابیل یک تهدید بیشتر نبود به مرحله عزم نرسیده بود اظهارات‌هابیل علیه السلام به تردیدهای قابیل پایان داد قبل از اظهارات حضرت‌هابیل هنوز نفس قابیل راضی به قتل نشده بود. این اظهارات کار را تمام کرد قرآن سپس می‌گوید قابیل قابل اصلاح بود اگر این اظهارات‌هابیل نبود و فرصت فکر کردن برای او پیدا می‌شد چنین اتفاقی نمی افتاد قرآن ادامه می‌دهد فَبَعَثَ اللّهُ غُرَابًا یَبْحَثُ فِی الأَرْضِ لِیُرِیَهُ کَیْفَ یُوَارِی سَوْءةَ أَخِیهِ قَالَ یَا وَیْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَکُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِیَ سَوْءةَ أَخِی فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِینَ شما به خوبی می‌دانید درک عجز از کمالات است از انصاف است قابیل انصاف می‌دهد من به اندازه یک کلاغ نمی فهمم او بلد است لاشه را چال کنم و من بلد نیستم من چرا از کار خدا بدم آمد من چرا زیبایی کار خدا را نفهمیدم قبول نشدن قربانی من زیبا بود اما من زیبا شناس نبودم‌ای کاش این عجز را که الآن دارم قبلا درک کرده بودم و از فرمان خدا عصبانی نمی شدم قرآن ادامه می‌دهد مِنْ أَجْلِ ذَلِکَ کَتَبْنَا عَلَی بَنِی إِسْرَائِیلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَیْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِی الأَرْضِ فَکَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِیعًا وَمَنْ أَحْیَاهَا فَکَأَنَّمَا أَحْیَا النَّاسَ جَمِیعًا اگر این قتل چند سال قبل اتفاق افتاده بود و کسی حضرت آدم را قبل از صاحب فرزند کشته بود اثری از دیگر انسان‌ها باقی نمی ماند خداوند زیبایی دفاع و زشتی قتل نفس را اندازه گیری می‌کند اگر‌هابیل اعلام دفاع کرده بود احتمال داشت با گذشت زمان قابیل اصلاح شود و‌هابیل دو ثواب برده بود حفظ جان خود و فرصت هدایت برادر.

جناب آقای مشایی ما زیبایی شناس نیستیم وَیُحِلُّ لَهُمُ الطَّیِّبَاتِ وَیُحَرِّمُ عَلَیْهِمُ الْخَبَائِث چه بسا آنچه ما زیبا می‌دانیم زیبا نباشد و آنچه ما زیبا نمی دانیم همان زیبا باشد.