روز میلاد حضرت زهراء بر همه محبین آن حضرت مبارک باشه. خدا را شکر بر آن خیر کثیر.

حضرت زهراء در هنرها و زیبایی‌های معنوی که در اوج بودند اما در سایر هنرها نیز مواردی از ایشان نقل شده از جمله در فصاحت و بلاغت و شعر و خطاطی و نویسندگی و بافندگی.

از جمله درباره هنر بافندگی در کتاب الأمالی شیخ صدوق نقل شده (ص329) که: حضرت زهراء پشمی که حضرت امیر گرفته بود را بافتند و سه صاع جو در مقابل آن دریافت کردند که گویای هنر بافندگی و همچنین کمک ایشان به اقتصاد خانواده بوده است.

در احادیث نیز بر هنز بافندگی و ارزش آن اشاره شده است و بیش از 20 حدیث در این خصوص به دست ما رسیده است.

__________________________________
پی‌نوشت.1؛ از همین سه صاع جو بود که به مدت سه روز و هر روز 5 نان تهیه کردند که آن را هم به مسکین و یتیم و اسیر دادند و سوره «هل اتی» نازل شد.
پی‌نوشت.2؛ هنر بافندگی هرچند امروزه شاید «کلاس» بالایی در نظر برخی‌ها نداشته باشد اما هم بنده خانم‌هایی با تحصیلات بالای دانشگاهی را می‌شناسم که به این هنر علاقه خاصی دارند و هم در روایات آمده که بافندگی موجب زینت زنان و بهترین سرگرمی زن مومن و اجرش همچون اجر جهاد است.

جمله فوق که از آیت الله مرحوم فاضل لنکرانی نقل شده، زینت‌بخش ابتدای کتاب خوب 232 صفحه‌ای «ازدواج موقت از دیدگاه قرآن و سنت» است که از لینک فوق قابل دانلود است.

این کتاب یکی از آثار چاپ شده توسط مرکز فقهی ائمه اطهار است که از یادگارهای آن مرجع فقید است. مرکزی که مورد تمجید آیت‌الله سیستانی نیز قرار گرفته بود.

بخش اول این کتاب به واژه شناسی کلمات مربوطه (نکاح، متعه) از منظر عالمان شیعه و اهل‌تسنن پرداخته شده است.

بخش دوم این کتاب به بحث نکاح از منظر قرآن پرداخته و اشکالات مطرح بر آیه متعه (سوره نساء آیه 24) بررسی شده است.

بخش سوم این کتاب به بررسی ازدواج موقت در سنت و سیره معصومین و بزرگان اختصاص یافته است.

بخش چهارم این کتاب به ادله مخالفین ازدواج موقت از قرآن و سنت پرداخته و 6 شبهه قرآنی و 7 دلیل روایی آنها را نقد کرده است.

بخش پنجم و آخر این کتاب نیز به صورت اختصاصی! به خلیفه دوم پرداخته و توجیهات وی و پیروانش را واکاوی کرده است.

یکی از قسمت‌های خواندنی فصل اخیر، برخورد خشن عمر خصوصا با زنان بوده است.

این کتاب فارسی را به رایگان می‌توانید از لینک فوق دانلود کنید.

البته این نظر چند ماه پیش اعلام شده است و من جدیدا مطلع شدم و گفتم که به اطلاع دوستان برسانم.

همانطور که قبلا نقل شد، آقای سیستانی در مساله لزوم اذن پدر در عقد (موقت و دائم) دختر باکره، بنابرفتوا اذن را واجب می‌دانند اما در برخی فروض و حالت‌ها، این فتوا را تبدیل به احتیاط واجب کرده‌اند که موجب می‌شود مقلدین ایشان بتوانند به فتاوای دیگران مراجعه کنند.

یکی از این حالت‌ها، دختر مستقل بود که در صورت استقلال دختر، دختر/پسر مقلد آقای سیستانی می‌توانست به فتوای دیگری مراجعه کند که در مورد آن مطالبی مطرح شد. همچنین «مخالفت کلی پدر» با هرگونه ازدواج موقت دختر نیز راه دیگری بود که فتوای آقای سیستانی در مورد لزوم اذن را به احتیاط واجب تبدیل می‌کرد.

اما حالت دیگری که ایشان اخیرا به آن حکم داده، دختر مستقل بزرگسالی است که ازدواج دائمش آسان و میسر نیست و خوف وقوع در حرام هم دارد. عین متن این حکم چنین است:

اگر پدر و پدر بزرگ (پدری) در قید حیات نباشند، امر ازدواج دختر با خودش است
و اگر زیر نظر پدر و مادرش زندگی نمی‌کند، بلکه در امور زندگانی مستقل از آنان می‌باشد، چنانچه مقلد آیت الله سیستانی است می‌تواند در این مسأله ( ازدواج بدون اجازه پدر ) به فقیه دیگری رجوع نماید
و همچنین اگر زیر نظر پدر و مادرش زندگی می‌کند، ولی چون سنش بالا است، جز ازدواج موقت برایش میسر نیست و پدرش به آن رضایت نمی‌دهد و از طرفی ترس وقوع در حرام دارد، در این صورت نیز می‌تواند به فقیه دیگر رجوع کند.

___________________
پی‌نوشت1: همانطور که قبلا گفته شد؛ اذن با رضایت فرق دارد. رضایت امری قلبی است. لذا طبق ظاهر این حکم، لازم نیست به پدرش بگوید و پدرش هم بگوید من راضی نیستم. بلکه همین که بداند پدرش راضی به ازدواج موقت او نیست، کافی است.
پی‌نوشت2: قبلا گفتیم و توضیح دادیم که منظور از خوف وقوع در حرام چیست؟